" Monstro é aquele que não sabe Amar "

“A Beija-Flor fez um paralelo entre as mazelas brasileiras e o romance "Frankenstein", escrito pela inglesa  Mary Shelley (1797-1851) e publicado pela primeira vez em 1818, há exatos 200 anos. Ao longo de 36 alas e nove atos, a escola de Nilópolis representou a corrupção, a desigualdade socioeconômica, a violência e as intolerâncias de gênero, racial, religiosa e esportiva. Todas essas características compuseram o cenário “monstruoso” do Brasil” . 

Justino o Martir, nascido 100 d.C, foi um apologista da sua época, foi um filosofo, letrado em todas as filosofias da época do helenismo grego. Pois bem esse brilhante homem, converteu-se e como leitor e defensor da verdade em sua época, em tese disse duas verdades sobre o Cristo como o Logos.

1º. O Logos cósmico autor e mantenedor da vida e da criação.

2º. O Logos ESPERMATIKOS, segundo Justino, Cristo como criador de toda vida existente no planeta, depositou sementes de verdades nos mas rudes e mas incrédulos dos seres humanos, não importa quem sejam todos desfrutam em si de sementes de verdade. Como base para essa afirmativa, Justino usou duas porções das escrituras:

1-“Nele estava a vida, e a vida era a luz dos homens” João.1:4; “

2-“E ele é antes de todas as coisas, Nele tudo subsistem por ele” Colosseses1:17à {Subsiste=Sinestikem-grego. Ele, Jesus é a estaca que sustenta o universo}.

Verdades ditas na Sapucaí nesse carnaval, são de fato indiscutíveis, senão vejamos.

Beija-Flor de Nilópolis: veja a letra o samba-enredo do carnaval 2018

Enredo: ‘Monstro é aquele que não sabe amar. Os filhos abandonados da pátria que os pariu’. Compositores: Di Menor BF, Kiraizinho, Diego Oliveira, Bakaninha Beija Flor, JJ Santos, Julio Assis e Diogo Rosa.

Assis e Diogo Rosa.

Sou eu…Espelho da lendária criatura, Um mostro…Carente de amor e de ternura, O alvo na mira do desprezo e da segregação Do pai que renegou a criação Refém da intolerância dessa gente Retalhos do meu próprio criador Julgado pela força da ambição Sigo carregando a minha cruz A procura de uma luz, a salvação! Estenda a mão meu senhor Pois não entendo tua fé Se ofereces com amor Me alimento de axé Me chamas tanto de irmão E me abandonas ao léu Troca um pedaço de pão Por um pedaço de céu Ganância veste terno e gravata Onde a esperança sucumbiu Vejo a liberdade aprisionada Teu livro eu não sei ler, Brasil! Mas o samba faz essa dor dentro do peito ir embora Feito um arrastão de alegria e emoção o pranto rola Meu canto é resistência No ecoar de um tambor Vêm ver brilhar Mais um menino que você abandonou Oh pátria amada, por onde andarás? Seus filhos já não aguentam mais! Você que não soube cuidar Você que negou o amor Vem aprender na Beija-flor.

Nessa poesia feita por não cristãos, falam de um grito na alma, do desespero por não encontrar a luz, não entender a fé, não ser respeitado pelos que chamam de irmãos e “trocam um pedaço de pão por um pedaço de céu”.

- Já morei duas vezes no Rio de Janeiro, em 1997, na baixada fluminense onde passei um mês, nesse tempo morei e trabalhei na 1º Igreja presbiteriana de Belford Roxo, a segunda vez fiquei no seminário Batista do Sul do Brasil, parte da Zona sul, rua José Higino 416, Tijuca. 

Tenho boas lembranças, do visual e do povo, embora violento o RJ, é bom, hoje a onda de violência levou os sambistas a fazerem um carnaval voltado ao protesto, contra a violência no RJ, e no Brasil, contra a corrupção. As vezes as pedras cantam clamando, e e auto-critica, deu o titulo a Beija-flor. 

De um outro lado a Mangueira, também fez seu protesto e sua critica ao atual prefeito e ex-bispo da Igreja Universal Sr.Marcelo Crivella, que não repassou a verba para o carnaval das escolas. 

Com isso recebeu duras criticas com frases do tipo: “eu sou mangueira meu senhor, não me leve a mal. Pecado é não brincar o carnaval”. Samba enredo da mangueira. 
“não enche meu carnaval de pastor, sou devoto de alalaô”. Bloco de rua.

- As estatísticas do carnaval deste ano, afirmam que teve muito mais gente nas ruas que o ano passado. 

Que motivos levam as pessoas, a irem as ruas por 4 dias, se “divertirem” de forma banal. 

Se somos um pais cristão, por que os números de morte e drogas e violência só aumenta ? 

Quando penso nisso penso em mim mesmo, começo a examinar meu coração. E olhar para as comunidades cristãs, que passam o ano inteiro oferendo fé e crença ao povo Brasileiro.

É fácil demais estar do lado de fora, criticando quem foi ao carnaval. 

Seria bom se nos julgássemos como igreja, como intolerantes, se fizéssemos uma avaliação e um juízo de valor, do porque, esse ano teve mas gente nas ruas.

 Essa avaliação deveria passar pela via da nossa omissão, que é tão pecaminoso quanto ir ao carnaval.

O Brasil é um pais acolhedor, hospitaleiro, está sofrendo o vitupério politico, religioso e social. 

Esse ano tem eleição e o clima de ódio e divisão, já está instalado no pais. 

Quem quer que vença essa disputa, não conseguirá ajudar a nação com seus dramas, mazelas e anseios sociais, não temos quem nos socorra infelizmente.  

-Já antemão me abstenho de defender quem quer que seja, me recuso a falar de política, enquanto o pais for governado por esses aproveitadores.

Nosso é sistema corrupto, e só produz corrupção e  perversidade. 

Minha bandeira é o evangelho, para isso vivo, e isso respiro.

O carnaval é apenas o reflexo de um pais sem rumo, que busca na diversão a qualquer custo o prazer, para uma alma cansada e aflita, que encontra na bebida e nas drogas um paliativo para sua dor e descontamento.

Na verdade vivemos 365 dias de carnaval, as mascaras e as fantasias nos são oferecidas diariamente.

As fantasia as mascaras vestidas diariamente são diversas. 

Nossa cristandade no Brasil, na sua maioria, usa mascaras, são doentes, de ganância e ódio. 

Vivendo sem afeição pelo próximo, muitos apenas cumprem horários nos cultos, pagando promessas.

Crendo em promessas que não existem, oferecendo promessas que Deus não prometeu. 

Essa é a mascara e a fantasia da maioria, que não tiveram ainda um coração convertido, para amarem a Deus no próximo.

Falta amor, e sobra ódio. “Monstro é aquele que não sabe amar. Me chamas tanto de irmão E me abandonas ao léu Troca um pedaço de pão Por um pedaço de céu”. O Samba da beijar, parece fazer sentido e conter sementes de verdades do Logos o espermatikos, criador de Toda vida.

Frieza e apatia, pré-conceito,  parece ter tomado conta do cristianismo no Brasil. 

Santo Agostinho escreveu: “antes de Amar a Deus os homens amam as coisas”. 

“quem não ama não conhece a Deus, pois Deus é Amor”.

As orações feitas são impetrações de maldade, sobre o proximo, alguns oram desejando o mal, desejando que um vença e outro perca. 

Orações que amaldiçoam em nome de Deus, é comum em certos cultos, isso não é de hoje. 

Flavio Josefo o historiador judeu diz:  “Os Judeus impetravam maldiçoes sobre os Samaritanos em nome do Deus de Israel”. 

Infelizmente grande parte dos cristãos no Brasil estão com esse espírito, querendo Deus para si e o diabo para os outros.

Muitos vivem mascarados e travestidos, fantasiados, sem fruto, sem amor e sem misericórdia. 

As mascaras são diversas. Mascara da hipocrisia, da fofoca, da ambição, mascara da infidelidade, da arrogância, do orgulho espiritual, da intolerância e da mentira.

Esses vivem 365 dias de carnaval. Libertemo-nos de tais mascaras ó Senhor Nosso.

Jesus é o único que viveu nesta terra e não viveu esse carnaval de pecados, sua alma era pura, imaculada, sigamos seu exemplo de amor a Deus e ao próximo.

Nossa tormenta maior é o pecado que em nós reside, o carnaval, passa pela via da alma angustiada, aflita, corrompida pelo pecado. 

Quem não entendeu o significado do sacrifício de Jesus, vai no próximo ano estar na avenida de novo., 
E quem vive nas mascaras da hipocrisia religiosa. Viverá 365 de carnaval, na insobriedade do decaramento religioso.

Carnaval é a escolha da multidão por barabas o assassino, e a condenação de Jesus, o Santo de Deus. 

A multidão que viu, ouviu, provou pães  e peixes, foram recipientes das bênçãos do Senhor Jesus, é a mesma multidão que gritou “crucifica-o”.

A multidão quer Barabas, a multidão quer morte por prazer, morte e diversão.

"...meu senhor, não me leve a mal. Pecado é não brincar o carnaval...”

Pecado também é saber que se deve fazer o bem e não faze-lo, “aquele que sabe que tem que fazer o bem e não faz nisso está pecando”,diz o texto sagrado. 

"Aquele, pois, que sabe fazer o bem e não o faz, comete pecado". 
Tiago 4:17

Se omitir de ajudar quem precisa é pecado, pecado é deixar de ter compaixão, deixar de exalar o amor de Deus a quem precisa.

Pecado é apenas criticar e apontar o dedo para os politicos do pais, e não ver que a religião no Brasil também tem contribuído, em parte na desgraça espiritual da nação.

O Brasil é vitima da religião dos senhores do "feudalismo espiritual", que compram as bençãos, fazem troca para serem abençoados, pagam para não serem amaldiçoados. Essa é a senzala que a religião do feudalismo impôs ao nosso povo. A religião das indulgencias voltou com nova roupagem.

".E quanto a mim, longe de mim esteja o pecar contra o Senhor, deixando de orar por vos..." I Samuel.12:23.

Pecado é deixar de orar por vós. que “eu não peque deixando de orar por vós”...

Brasil que eu não peque, deixando de orar por você, minha pátria, que não apenas te critique, mas que ore por teus filhos, perdidos e abandonados que morrem em ti, pátria minha, sem saúde, educação e segurança.

O Rio de Janeiro acumula, ao longo de décadas governadores envolvido com corrupção, os últimos governadores do RJ, foram presos. 

E para surpresa temos o irmão Garotinho, e sua esposa Rosinha Mateus, que a anos atuaram na vida pública do estado do RJ. 

Ambos foram prefeito da cidade de Campos. Garotinho tornou-se conhecido nacionalmente ao longo dos dois mandatos em que foi o prefeito de Campos, sua cidade natal. Venceu as eleições para governador do estado do Rio em 1998, com o apoio de Leonel Brizola. 

Além disso, Garotinho baseou-se, cada vez mais, no populismo, oferecendo serviços subsidiados, como refeições, medicamentos e, hospedagem, a preços simbólicos; e na imagem de líder religioso, entre os evangélicos pentecostais, para obter apoio político. 

O irmão Garotinho é ligado ao presbiterianismo. Sua mulher também foi governadora, estudou em escola Batista, é crente também, ambos são radialista, da super radio tupi, desde 1993 até os dias atuais. Garotinho foi em terceiro colocado nas  eleições presidenciais de 2002.

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Tivemos Sergio Cabral, Em 29 de outubro de 2006, com apoio dos ex-governadores Anthony e Rosinha Garotinho, foi eleito, em segundo turno, governador do Rio de Janeiro pelo PMDB, em chapa com Pezão, com 5.129.064 votos (68% dos votos válidos em todo o Estado), derrotando Denise Frossarddo PPS que obteve 32% dos votos válidos.

Em outubro de 2010, foi reeleito governador, ainda no primeiro turno, com mais de 66% dos votos válidos. Sergio Cabral, foi senador, foi deputado, foi presidente da assembleia do RJ, por 4 mandatos.

Essa é verdade sobre os governantes do estado do RJ, e alguns dos seus políticos, como Jorge Picciani, pecuarista deputado pelo RJ, presidente da assembleia legislativa do RJ, até ser preso em 2017, todos esses tem a mesma raiz genealógica política e partidária. farinha do mesmo saco.

Esses homens são acusados, e alguns com forte evidencias de corrupção estão presos. O RJ, de sofre as consequências de ter sido governado por essa gente, que deixou o estado sem, educação, sem saúde, sem segurança.

São décadas de desmando, desfavor e  desprezo, ao povo do RJ, a situação atual do estado principalmente da capital é de calamidade. Arrastões e invasões a a super mercados a  luz do dia, tiroteios. 

Os aplicativos registraram mas de 61 tiroteio somente nestes dias de carnaval, no RJ, policiais mortos e etc... é muita calamidade.

“que eu não peque deixando de orar por vós”...

Ore para que o pai de família que desce ao morro na madruga, não seja alvo de bala perdida.

Ore para que as crianças tenham proteção, Ore para que o estado do RJ, seja seguro bem como o Brasil, que não tem segurança. 

Ore pelo bom policial que luta dia a dia arriscando a vida em favor da sociedade de bem.

“que eu não peque deixando de orar por você, RJ e Brasil”

Entre os citados nas delações de JBS, teve até um que foi a igreja fazer doação dizimal ou ofertório.  Sendo bem recebido. Da propina ficaram os vestígios do cheque gordíssimo. As investigações da PF, desencadearam a operação Timóteo. As “epístolas pastorais” deram titulo a operação do propinoduto da Petrobras. Que teve como suspeito e indiciado supostamente, um pastor de renome no Brasil.

Quando assisti em parte o desfile da beija-flor, que com maestria, e uma produção hollywoodiana, expôs visceralmente, na avenida as corrupções e falcatruas dos políticos Cariocas e do Brasil como um todo.

Sempre pode piorar quando já está ruim, neste caso, expor ao vivo,  cantar como um grito de liberdade, um pedido de socorro, os ajudou a falar abertamente de tudo, como disseram “o povo já não aguenta mais”.

Minha decepção não é com os ímpios que governaram. mais com os cristãos que governaram o estado do RJ.

Juntos formaram um coluio, uma gangue, uma facção política, e deixaram o estado do RJ, na situação que se encontra.

Disse Marcelo Crivella atual prefeito do RJ, e ligado a igreja do Edir Macedo. "estava viajando no carnaval para encontrar soluções, para a calamidade da segurança pública do RJ. 

Vou esperar para ver, como ele irá conseguir desarmar o trafico e os morros dominados pelas milícias.

O grito da beija-flor, com seu samba enredo, suas exposições teatrais, na avenida, talvez fique apenas no grito, mas vale como mensagem, e como lição, para quem sabe que tem que “fazer o bem e não faz”, sabe que tem que amar e não ama, apenas fica na critica.

Quem nos ajudará. ?

No RJ, temos hoje como presidente da câmara dos deputados o Sr.Rodrigo Maia PMDB, deputado eleito, pelo estado do RJ,  citado nas delações e investigado. 

Luiz Lindbergh Farias Filho PT, senador pelo RJ, foi prefeito de Nova Iguaçu, deputado federal pelo estado do RJ de 94 a 2040, é natural de Alagoas. 

Esse grita aos berros é golpe, golpe. Golpe é virar as costa para quem o elegeu.  

Lindberg Farias, nada faz pelo estado, que o acolheu e o elegeu ao cargo de Senador da republica, prefere defender Lula, a defender e ajudar as comunidades do RJ. um dia ele foi cara-pintada hoje faz papel de cara-lava.

Rodrigo Maia ligado ao atual Presidente Temer, também nada faz pelo estado,  que o elegeu. 

A Lista é grande, citar nomes de políticos não sobra um sequer, tenho que parar com esses pequenos exemplos nos bastam.

O fato é :

"...Elevo os meus olhos para os montes; de onde me vem o socorro? O meu socorro vem do Senhor, que fez os céus e a terra..." Salmos.121.

O teu socorro ó RJ, virá do alto Daquele que Fez os céus e terra. Jesus o verbo de Deus.

Pois dos políticos nada espere, os que te enganam não ajudam. 

Os que  cantam e gritam por melhoria apenas tem na voz a  expressão e o desejo de liberdade, de um povo sofrido, sem saúde, educação e segurança.  

Parece que o RJ, continuará vivendo seu carnaval, com falta de tudo, principalmente de dignidade, pois o dinheiro o rato comeu, e o povo irá pagar esse pato, por 365 dias de carnaval após as cinzas da quarta feira...

Oremos pelo Estado do Rio de Janeiro.

Só Jesus nessa causa.

Romildo, "inspirado na comunidade de Nilópolis, que "

Deus nos Ajude a suportar esse jugo....

O Sínodo de Dort, aconteceu na Igreja Reformada da Holanda.

O Sínodo de Dort 

Inicio, 13 de novembro 1618 terminou 9 de maio de 1619 na Holanda.

O Sínodo de Dort (também conhecido como o Sínodo de Dordt ou Sínodo de Dordrecht) foi um sínodo internacional que teve lugar em Dordrecht, na Holanda, de 1618 a 1619 pela Igreja Reformada Holandesa, com o objectivo de regular uma séria controvérsia nas Igrejas Holandesas iniciada pela ascensão do arminianismo.  A primeira reunião do sínodo foi tida a 13 de novembro de 1618 e a última, a 154ª foi a 9 de maio de 1619. Foram também convidados representantes com direito de voto vindos de oito países estrangeiros. O nome "Dort" era um nome usado na altura em inglês para a cidade holandesa de Dordrecht.

O sínodo decidiu pela rejeição das ideias arminianas, estabelecendo a doutrina reformada em cinco pontos: depravação total, eleição incondicional, expiação limitada, vocação eficaz (ou graça irresistível) e perseverança dos santos. Estas doutrinas, descritas no documento final chamado Cânones de Dort, são também conhecidas como os Cinco pontos do calvinismo.

O sínodo decidiu pela rejeição das ideias arminianas, estabelecendo a doutrina reformada em cinco pontos: depravação total, eleição incondicional, expiação limitada, vocação eficaz (ou graça irresistível) e perseverança dos santos. Estas doutrinas, descritas no documento final chamado Cânones de Dort, são também conhecidas como os Cinco pontos do calvinismo.

Panorama histórico 

 

O sínodo de DORT, foi ultimo concilio internacional da historia da igreja, as questões, são de cunho filosófico, teológico e dogmático, tudo tratado neste concilio tem haver com a ordem da salvação e como o pecador é alcançado de forma “lógica”.

O Texto de Romanos.8:28-30 responde de forma lógica as graças recebidas antes dos tempo, e depois do tempo. O tempo aqui determina quais graça vão nos alcançar, quando a Eternidade romper, quando finalmente Deus será tudo em todos, e por fim Jesus nos entregará ao seu amado pai.

Os debates em DORT, tem haver com as sequências lógicas da graça, que são oferecidas a partir da cruz, onde o Espírito Santo é quem media a chegada da graça ao pecador perdido.

Deus amou algumas pessoas, chamou-as pelo seu decreto, e faz com que tudo, inclusive o mal concorram para o seu bem.  Aos quais Ele chamou, Rom.8:28-30, são os que Deus soberanamente Amou de ante mão, predestinou, justificou, chamou e glorificou. O tempo verbal do texto  é passado.

O sínodo de DORT, é o debate a repeito dos 5pontos do calvinismo, esse debate não é novo, e chega ao seu clímax final no sínodo de DORT.

I, O inicio do debate de dort, começa com a controversia entre Pelágio e Agostinho, no norte da Africa.

Na era dos pais da igreja chamada patrística, 400 a 500, d.c. Onde a tensão entre Pelágio e Agostinho. 

Pelágio, por volta de 405, depois viajou para África do Norte, continuou a viagem até a Palestina e escreveu dois livros sobre o pecado, o livre-arbítrio e a graça: Da natureza e Do livre-arbítrio.

Aurélio Agostinho, o Santo Agostinho de Hipona foi um importante bispo cristão e teólogo. Nasceu na região norte da África em 354 e morreu em 430, conhecido como teólogo da graça.

Pelágio afirmava que todo ser humano é livre, tem livre arbítrio mesmo depois da queda, o pecado não afetou a vontade espiritual, de se relacionar com Deus. A eleição é dada pelas escolhas das obras que o homem fará. A graça consiste ao ser humano se aplicar ao cumprimento da lei moral, se porventura esse fiel deixar de cumprir a lei moral ele pode cair da graça.

Para Agostinho essa explicação a respeito de salvação, graça, santificação e vida cristã era uma explicação superficial, infantil e vazia, era anti-biblica, e por isso foi entendido que o Pelagianismo era uma heresia.

Agostinho respondeu ao Pelagianismo com 3 formulações, que se tornaram famosas na historia da Teologia.

1º. O ser humano é totalmente depravado, todas  as esfera morais, estão manchadas pelo pecado, as vontades, os afetos, o intelecto a memória, o ser humano todo está manchado pelo pecado, só a graça de Deus pode restaura-lo, pois o ser humano é necessitado da graça de Deus. Neste ponto Agostinho destaca a malignidade do pecado, o pecado é como vicio.

2º. A eleição é incondicional, a eleição é baseada na liberdade do doador que é o próprio Deus, é Deus, quem escolhe e na maior parte das vezes escolhe os piores pecadores, para o seu Santo Conselho.

3º. A Graça é irresistível, não significa que alguém é arrastado ao céus pelas orelhas, mais quando o Espírito Santo vem com poder sobre um incrédulo, as escamas, que o cegavam são removidas, o coração de pedra é quebrantado, e despedaçado, e é dado um coração de carne. O mundo a carne e o diabo, que prendiam o pecador são rompidas, e então o ser humano passa a entender, ficando encantado, com Deus pai, filho e Espírito Santo, não conseguindo resistir a tudo isso sobre Deus, que o convence, que ele precisa ser salvo por graça. Estes  serão guardados e cuidados durante toda sua peregrinação na terra.  

Conclusão

Agostinho triunfou neste debate e se tornou dominante na sua posição eclesiástica, porem antes da sua morte aos 76 anos alguns monges e bispos, em Marseille na França. Agostinho escreveu na áfrica, Tunísia, Argélia. 

Alguns bispos da França fizeram algumas concessões,  e chegaram ao meio termo: o ser humano é mal é pecador, mas a graça vem renova o livre arbítrio e esse ser humano pode se aplicar com a cooperação da graça com a ajuda do Espírito Santo a buscar a graça de Deus e a confiar em Jesus Cristo, esse individuou tem que perseverar senão ele pode cair da graça e perder a salvação, e se tornar um apostata. 

Essa posição foi conhecida como semi-Pelagianismo ou semi-Agostinianismo, porque em alguns aspectos mantinha o primeiro ponto da formulação de Agostinho, a maldade essencial do ser humano, da  prevalência pecado, da iniquidade do ser humano, mas suavizava alguns outros elementos da teologia de Agostinho.

De um lado os principais teólogos medievais seguiram Agostinho, Thomas de Aquino, Anselmo, Bernardo de claraval, Thomas de kempis, esse foram grandes teólogos dos mas  importantes da idade media, que seguiram passo a passo as formulações de Agostinho, mudando um ou outro detalhe, mas se viam basicamente como Agostinianos.

Outros teólogos mas  popular, alguns Franciscanos como João de boa ventura, falaram menos de Deus e passaram a falar mas da responsabilidade do ser humano se aplicar a salvação e em buscar a graça de Deus.

Esta foi uma grande tensão na idade media dentro da igreja católica medieval, entre 400 a 500, d.c. 

Alguns defenderam ferrenhamente a posição de Agostinho. Do outro lado num nível mas popular, haviam os que davam ênfase na determinação do ser humano de se aplicar a graça de Deus. Isso gerou problemas práticos. No século 14, após a peste negra, criou-se a autoflagelação na tentativa da buscar por sacrifício próprio a graça de Deus. Homens carregando crucifixos saiam as ruas com carregando cruzes,  se auto-flagelando, criou-se ai a ordem flagelante. Banhados de sangue, entendiam com isso que podiam assim cooperar com a graça para afastar a ira santa de Deus sobre eles. Por conta da peste negra eles  entendiam que era isso a ira de Deus sobre o povo e flagelando-se afastariam a ira de Deus.

II, A reforma protestante, e o drama da salvação, a rejeição ao Concilio de trento,  o retorno as doutrinas da Graça.

A reforma rompeu com edifício católico medieval, os católicos após a reforma permaneceram, com semi-agostinianismo, nas formulações do conselho de Trento. O Concílio de Trento, realizado de 1545 a 1563, foi o 19º concílio ecuménico da Igreja Católica. Foi convocado pelo Papa Paulo III para assegurar a unidade da fé e a disciplina eclesiástica, no contexto da Reforma da Igreja Católica e da reação à divisão então vivida na Europa devido à Reforma Protestante, razão pela qual é denominado também de Concílio da Contrarreforma. O Concílio foi realizado na cidade de Trento, no antigo Principado Episcopal de Trento, região do Tirol italiano. 

O Concílio de Trento, foi atrasado e interrompido várias vezes por divergências políticas ou religiosas, foi um conselho de uma grande reforma, uma personificação dos ideais da Contrarreforma. Mais de 300 anos se passaram até ao Conselho Ecumênico seguinte. Ao anunciar o Concílio Vaticano II, o Papa João XXIII afirmou que os preceitos do Concílio de Trento continuam nos dias modernos, uma posição que foi reafirmada pelo Papa Paulo VI.

Lutero, Calvino, Zuinglio, abraçaram integralmente a posição de Santo Agostinho. Alguém já disse que a reforma protestante é “uma AGUDA AGOSTINIANIZAÇÃO DO CRISTIANISMO”.  Um retorno radical as formulações de Agostinho, que tratou das questões de sua época a luz de Salmos.51:5, Salmos. 14, textos de Paulo, Efe.2:1; Rom.3, e vários outros textos do N.T. As questoes do quarto e quinto seculos votaram a mesa de debate, Agostinho e Pelagio.

A posição dos reformadores era basicamente a posição de Agostinho, ESSE É O PANO DE FUNDO DE DORT.

Em linhas gerais quem defendia a salvação pelo livre arbítrio, e pela cooperação do homem com  a graça, eram católicos no auge da reforma.

Os protestantes do corpo principal reformado, luteranos e episcopais, entendiam que a salvação, se da pela graça livre e soberana, pelo fato de o homem ser moralmente depravado, sua salvação é obra de Deus.

A SALVAÇÃO SE DA PELA LIVRE ELEIÇÃO E SUA LIVRE GRAÇA QUE ALCANÇA OS PRINCIPAIS PECADORES, “NÃO OS SÃOS, MAS SIM OS DOENTES”.

Africa e Marseille na frança, depois Alemanha, suíça. Agora vamos para frança.

A CONTROVERSIA SOBRE OS 5 PONTOS DO CALVINISMO.

Essa grande controvérsia vai para na Holanda, o problema ligado aos 5 pontos do calvinismo, está na Holanda, quando a reforma se inicia a Holanda era um estado vassalo da Espanha, que era a grande potencia da época e de grande influencia, mas até que Alemanha, chamado SANTO IMPÉRIO ROMANO GERMÂNICO.

Um homem chamado Guido de Brés, chega a Holanda e a Bélgica, em 1550-1560, pouco antes da morte de Calvino, 1564, quando o reformador de genebra falece, Guido de Brés, chega a Holanda para pregar o evangelho da reforma, ele escreve a confissão belga, um dos mas importantes documentos confessionais. Foi escrita  para quem na época estava abraçando a fé na Holanda, debaixo do jugo da Espanha, Guido de Brés, é executado, martirizado em 1567, mas a confissão permanece e nasce uma igreja a partir desta confissão de fé.

Paralelo a isso 2 alemães, Zacarias ursino e Caspar Olevianos, escreveram um catecismo para norteara fé de um estado alemão chamado hildemberg, nasce o catecismo de hildemberg, o melhor catecismo da reforma, ele é uma síntese. Uma exposição do credo dos apóstolos dos dez mandamentos, e do pai nosso.

Esse catecismo, teve o alvo de acabar com as tensões que haviam entre Luteranos e reformados, esse catecismo é ecumênico, ele é um documento para ajudar a pessoa engatinhar na fé cristã, e crescer na fé cristã, com uma base comum da fé a novos convertidos e trazer a lembrança aos já instruídos no campo da salvação, devoção e ética para a vida cristã.

Esses dois documentos eram básicos, porem vão se tornar as duas formulas.

Guilherme O silencioso, foi um calvinista que ajudou bastante na independência da Holanda, que lutou pela liberdade do julgo Espanhol. A Inglaterra ajudou nesse processo mandando soldados para lá.

A fé reformada foi vista como fé da terra, enquanto a fé do catolicismo foi vista como a fé do tirano do usurpador.

Ugo grotuer, tinha simpatia pela Espanha e que o governo manda na igreja, pensamento político, os holandeses diziam que a igreja é independente, e que o estado não tem o direito de remover pastor ou arbitrar nas questões da igreja local.

Neste tempo os puritanos estão ganhando destaque na Inglaterra, a maioria dos puritanos eram formados em Oxford, Cambridge.

“C.S Lewis. Os puritanos eram jovens, doutores e graduados nas melhores universidades Europeias, se vestiam com a roupa da ultima moda, bebiam cerveja e vinho com moderação, fumavam, e faziam amor com suas esposas para gloria de Deus”.

Puritanos não por alguma aversão a pecados específicos, mas porque queriam purificar a igreja episcopal anglicana,  que tinham traços do papismo segundo eles.

PONTOS TEOLOGICOS QUE CONDUZIRAM A IGREJA HOLANDESA AO SINODO DE DORT.

Agostinho platônico, Lutero e Calvino platônicos, a abordagem deles é diferente daquelas que se tornou padrão com Teodoro de Beza, Onde o Aristotelismo vai dominar. Os que foram criados numa visão mas platônica, entendem que há elementos de mistério na teologia, existem pontos dentro do campo teológico que tem que ser ditos, que não sabemos como resolver .

O arestotelismo começou o movimento de escolástica protestante, a tendência dos que foram educados nessa visão e ensino é responder todos os dilemas da teologia.

1º. Ponto para Dort. É o debate ligado A ORDEM DOS DECRETOS.  Infralapsarianismo e supralapsarianismo. O que vem antes a ordem para que o ser humano caia para que os eleitos sejam chamados ou a permissão para que os seres humanos caiam.

Teodoro de Beza, e Francisco Gomaro, começaram defender o que foi conhecido como supralapsarianismo, a ideia básica é Aristotelica o sentido de responder todos os dilemas da teologia, “Deus decretou a queda ativamente ele ordena a queda dos nossos primeiros pais, para que os eleitos sejam chamados. 

O presidente da assembleia de Westminster, que era puritano Edward tuais, “falava de feliz queda”, primeiro Deus decreta a queda e ai os eleitos são chamados, a queda é uma queda para cima.

Os infralapsarianistas como diz a confissão de westminster Deus decretou permitir a queda, Deus antevendo a queda elege os seus eleitos.

De um lado Deus ativamente determina a queda, em uma ação de sua vontade em determinar a queda, pois ele já havia reprovado e salvo, antes do evento histórico. Do outro lado antevendo evento histórico, que ele mesmo decretou permitir, “elemento de mistério e paradoxo” conf.westminster.  Deus então elege os seus eleitos. Esse debate foi forte na suíça sec.16-17, que se torna um debate vital dentro da igreja holandesa do sec.17.

Um homem chamado Jacobus Arminius, entendia que o suprslapsarianismo conduzia a conclusão lógica; já que Deus decretou a queda Ele, seria o autor do mau. Esse homem foi pastor em Amsterdam, era calvinista educado em genebra, ele tentou resolver esse dilema no pensamento Aristotelico, a resposta dele foi contrariou os calvinistas que eram embasados, na soberania absoluta de Deus. Para salvar Deus, de ser o autor do mau, ele ancorou os decretos na presciência Divina, não na vontade ativa e onipotência ativa de Deus.

O debate sobre arminianismo, a chamada Remonstrancia, surge neste contexto, de se investigar os mistérios ligados aos decretos divinos qual a ordem, se a queda, é antes, ou depois do decreto da eleição. Um teólogo  presbiteriano Robert Lewis Dabney, sec.19, disse: “Esse debate foi extremamente infeliz, e que melhor fora se ele nunca tivesse sido suscitado”.

Esse debate tem mas haver com filosofia, a tendência da época nas academias europeias, suíça, Holanda e Inglaterra, de tentar elaborar com auto grau, de racionalidade a ordem dos decretos. Willian perkins ordon salutis,  o pai da pregação puritana, o pai do próprio puritanismo na Inglaterra, sec.16, mas famoso na Inglaterra do que Calvino. Livro.III das institutas, ordem as salvação.

2º . Expiação Limitada aos eleitos. A morte de cristo é suficiente para todo mas é eficiente para os eleitos. O ALCANCE DA SALVAÇÃO.

Os evangélicos na frança não chegam a 1%, na época da reforma eram 30%, com igrejas lotadas, igrejas com 4 e 5 mil membros,  e com escolas de ensino na frança. Salmur era uma das principais  escola, Moises Amiror professor, ensinou o “Universalismo hipotético”. A morte de cristo é suficiente para todos mas é eficiente para os eleitos. Moises Amiror, hipoteticamente cristo morreu por todos os homens, mas a eficiência é para salvar somente aqueles que ele elegeu antes da fundação do mundo.

OS DEBATES TEOLOGICOS, NÃO SÃO DESASOCIADOS DE ELEMENTOS, SOCIAIS, CULTURAIS E POLITICOS, SEMPRE FOI ASSIM NA HISTORIA

O debate de DORT, Ta em continuidade com o debate que começou com santo Agostinho no sec.4, no norte da áfrica. O DORT também é continuidade com a tensão que igreja medieval viveu a respeito do drama da salvação. DORT, foi uma luta presente dentro da igreja reformada para manter a prioridade de Deus, para salvar entre os ímpios, os piores pecadores.

Doutro lado o sínodo de DORT, é convocado em meio a uma confusão política social e militar. De um lado a Holanda lutava por sua independência. Do outro lado a Espanha o maior império da época, católico semi-pelagiano , lutando para manter a Holanda debaixo do seu tacão. Para os holandeses ser calvinista era ser patriota, não ser calvinista era ser visto como agente espanhol, essas tensões vão gerar uma serie de conflitos dentro da igreja Holandesa. Ex. os partidários dos remonstrantes arminianos, vão tentar usar o apoio do estado para esmagar os calvinistas, tirando pastores de posições chaves e colocando arminianos.

Mauricio de Nasal, foi usado para salvaguardar a independência da Holanda, usou da espada para expulsar os arminianos.

OBS. Na medida que os arminianos começaram defender livre arbítrio, que o homem pode ser salvo pelo livre arbítrio, ou pela cooperação do livre arbítrio com a graça de Deus, para maioria do povo holandês, eles eram identificados com os católicos.

A grande maioria dos cristãos reformados da Holanda, eram pobres, e detestavam os Espanhóis, tinha pavor dos Espanhóis, quando tentaram reconquistar a Holanda, semearam morte, pestes fome, foi uma guerra terrível.

Os pastores e irmãos que aderiram a remonstrancia eram visto como católicos disfarçados, na medida  que tinha a mesma visão de salvação ligada a igreja espanhola.

texto e pesquisa. Wikipédia, a enciclopédia livre.

Transcrito e inspirado em Franklin Ferreira.

As pesquisas foram elaboradas por Romildo Sena Batista- Edição e formatação.